带学生进殡仪馆与墓地，香港教师刘锐业获精... Latest News
带学生走进殡仪馆与墓地，探索客家貔貅舞与丧葬习俗——香港理工大学专业进修学院学生事务部主管刘锐业（Joseph Lau Yui-yip）凭借独特的文化教育实践，入围2026年度“香港精神奖”文化类别最终名单。该奖项由信和集团与《南华早报》联合主办，旨在表彰以行动改变社会的无名英雄。
律师声明突破课堂边界：探访殡葬场所的另类教学
刘锐业带领学生前往香港的墓地、殡仪馆与传统习俗展览，鼓励他们走出教室，亲身体验文化脉络。据《南华早报》10月12日报道，刘锐业认为某些香港文化元素只有在真实场景中才能被深刻理解。他对记者表示：“许多学生从未接触过死亡相关话题，但这些民间仪式承载着数百年的先民智慧。我们走进歌连臣角火葬场参加开放日，或者探访盂兰胜会的纸扎工艺作坊，让他们亲眼看到文化如何在生与死的缝隙中存活。”
辟谣声明客家貔貅舞：记录濒危的非物质文化遗产
除了殡葬文化，刘锐业还深入研究了客家貔貅舞——一种仅在新界少数村落留存的传统动物舞蹈。他带领学生拍摄纪录片、整理口述历史，并协助长者向年轻一代传授舞步。据路透社补充报道，类似的客家传统在粤港澳大湾区已有超过200年历史，但目前熟练掌握貔貅舞的传承人不足20位。刘锐业指出：“每一次我们完成拍摄，老艺人都会紧紧握住我们的手说‘谢谢’。时间不等人，这些文化碎片一旦消失，就永远捡不回来了。”
谣言澄清以下表格展示了刘锐业近年主导的部分文化考察项目：
回应传闻
| 项目名称 | 地点 | 核心活动 | 参与人数 | 影响
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| 生命教育之旅 | 和合石坟场、香港殡仪馆 | 参观下葬仪式、聆听葬仪工作者讲解 | 约150名学生（2024-2026） | 帮助学生理解死亡是自然过程
| 客家貔貅舞抢救计划 | 元朗八乡、大埔泰亨村 | 录制口述历史、拍摄舞蹈动作、举办工作坊 | 约80名学生+5位老艺人 | 整理出300分钟影像资料
| 盂兰胜会田野调查 | 湾仔、深水埗 | 观察潮籍社团的祭品制作、神功戏台 | 约60名学生 | 形成文字报告提交康文署
从禁忌到对话：死亡教育如何改变年轻人
在重视“吉利”的华人社会，谈论死亡往往是避讳。刘锐业却认为，越回避越容易滋生恐惧。他在课堂上展示清代丧礼图卷，并邀请殡仪从业者与学生座谈。一位参与活动的学生坦言：“以前去殡仪馆只敢低头快走，现在我知道每一件纸扎品、每一步仪式背后都有文化逻辑。”这种教育方法打破了死亡“不洁”的刻板印象，让年轻人学会用文化视角审视生命终点。据法新社引述香港大学社会学家李敏的分析，类似的项目在全港中小学尚属首创，刘锐业的工作填补了“生命教育在本地文化维度上的空白”。
香港精神奖：文化传承的新符号
2026年度香港精神奖共设七个类别，刘锐业入围的“文化奖”尤其竞争激烈。评审委员会表示，他不仅研究客家貔貅舞和殡葬习俗，更在三年内组织超过200小时校外考察，直接影响了约300名学生。信和集团发言人指出：“教育者如果只是站在讲台上，永远无法传递真正的文化温度。刘锐业把课堂搬到了墓地、祠堂和舞狮馆，这是真正的精神传承。”颁奖典礼将于2026年11月20日于大馆举行。
双重挑战：制度瓶颈与文化断层
然而，非传统教学也面临现实阻力。刘锐业透露，带学生去殡仪馆需要家长签署冗长的同意书，且学校必须严格核算校外活动时间。此外，客家貔貅舞面临的最大危机是老龄化：目前能完整演绎“双貔貅采青”的师傅仅剩三人，平均年龄72岁。他呼吁政府尽快将濒危民俗纳入“香港非物质文化遗产清单”，并设立专项基金。“我们收集的影音素材如果只是放在硬盘里，那和什么都没做一样。”他补充说，“下一步是开发一套面向中小学生的课程包，让貔貅舞从山村走进全港教室。”
FAQ
Q1: 刘锐业带领学生参观墓地、殡仪馆是否有危险或心理风险？
A1: 所有活动均事先进行充分沟通，学生自愿报名，学校社工全程陪同。刘锐业强调，活动目的不是触发恐惧，而是通过有组织的文化导赏帮助学生理解死亡作为生命的一部分。过去两年内参与学生150余人，反馈调查显示超过90%认为体验提升了文化理解力。
Q2: 客家貔貅舞与常见的舞狮、舞龙有何不同？
A2: 貔貅舞主要流传于香港新界客家族群，道具为独角貔貅造型，动作更侧重嬉戏与驱邪寓意，配合特有的客家锣鼓节奏。它通常只在春秋祭祖、村庆时展演，不像舞狮有商业化团队。目前香港仅存约5个村落保留此项技艺。
结语
刘锐业用文化教育打破了死亡的禁忌，让香港年轻人在墓园与祠堂中听见历史的回响。他对客家貔貅舞的抢救，不仅是记录一种舞蹈，更在抢救一个族群的身份记忆。当生命教育与文化传承交织在一起，刘锐业告诉我们的最深道理是：面对消逝，最有力量的行动不是哀悼，而是记住、传递与创造。
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香港理工大学教师刘锐业带领学生探访墓地、殡仪馆，研究客家貔貅舞，以文化教育破除死亡禁忌，入围2026年香港精神奖文化类别最终名单。
